Der Heilige Sophronius von Jerusalem über die Inkarnation

Der dogmatische Brief des heiligen Sophronius über die Inkarnation: 

Was die Menschwerdung betrifft, so glaube ich, dass Gott, das Wort, der eingeborene Sohn des Vaters, vor allen Jahrhunderten und Zeitaltern, in der Unberührtheit desselben Gottes und Vaters gezeugt worden ist. 

Aus Mitleid mit unserer gefallenen Natur, in seiner Liebe zu den Menschen, in seiner unendlichen Freiheit und nach dem Willen Gottes, der ihn gezeugt hat, sowie mit dem göttlichen Wohlgefallen des Heiligen Geistes, ohne den Schoß seines Vaters zu verlassen, ist er zu unserer Niedrigkeit herabgestiegen. 

Nach dem gemeinsamen Willen des Vaters und des Geistes und gemäß seiner Natur und seinem unendlichen Wesen, das keine Grenzen kennt, unsere aufeinanderfolgenden Verschiebungen ignoriert und von Natur aus ganz göttlich handelt, ist er in den Schoß der jungfräulichen Reinheit Marias eingedrungen, der heiligen und strahlenden Jungfrau, voll göttlicher Weisheit und frei von jeder Befleckung des Leibes, der Seele und des Geistes. 

Er hat Fleisch angenommen, er, der Unkörperliche; er nimmt unsere Gestalt an, er, der nach dem göttlichen Wesen frei von Form war, was das Äußere und die Erscheinung anbelangt. Er, der Immaterielle, nimmt einen Körper wie den unseren an, er wird wahrhaft Mensch, ohne aufzuhören, als Gott anerkannt zu werden. Man sieht ihn, wie er im Schoß seiner Mutter getragen wird, er, der im Schoß des ewigen Vaters ist. Er, der Zeitlose, erhält einen Anfang in der Zeit. 

All dies nicht aus einer Laune heraus, sondern sich selbst wirklich und wahrhaftig ganz und gar vernichtend, nach dem Willen seines Vaters und nach seinem eigenen, indem er unseren ganzen menschlichen Teig annimmt, indem er ein Fleisch annimmt, das uns wesensgleich ist, eine vernünftige Seele, die unseren Seelen gleicht, einen Geist, der mit dem unseren identisch ist. Denn darin besteht der Mensch. Und er ist wahrhaft Mensch geworden durch die erhabene Empfängnis der heiligsten Jungfrau. 

Denn er wollte Mensch werden, um das Ähnliche durch das Ähnliche zu reinigen, den Bruder durch den Bruder zu retten, das Gleiche durch das Gleiche zu erleuchten. Deshalb wird eine heilige Jungfrau auserwählt. Sie wird an Seele und Leib geheiligt, und weil sie rein, keusch und unbefleckt ist, wird sie zur Mithelferin bei der Menschwerdung des Schöpfers.

Gebet des heiligen Sophronius an die Jungfrau Maria 

Freue dich, mit Gnade überschüttet, der Herr ist mit dir. Und was kann es Höheres geben als diese Freude, o Jungfrau Mutter? Was kann über dieser Gnade stehen, die nur du allein von Gott empfangen hast? Was kann man sich als freudiger und heller vorstellen? 

Die Freude, die von dir ausgeht, wird nicht nur den Menschen gewährt, sondern auch allen Mächten der Höhe. Alles bleibt weit hinter deinen Wundern zurück, alles steht unter deiner Gnade. Die sichersten Privilegien haben nur den zweiten Rang und besitzen nur einen viel geringeren Glanz. Der Herr ist mit dir. 

Wer würde es wagen, in diesem Punkt mit dir zu konkurrieren? Gott wird aus dir geboren. Wer würde dir also nicht sofort den Platz überlassen, um dir mit Freude den Vorrang und die Vorzüglichkeit zu überlassen? Wenn ich also deine Überlegenheit über alle Geschöpfe betrachte, verkünde ich dein Lob hoch und heilig: Freue dich, du bist mit Gnade überschüttet, der Herr ist mit dir. Die Freude, die von dir ausgeht, wird nicht nur den Menschen zuteil, sondern auch allen Mächten in der Höhe. 

Wahrlich, du bist gebenedeit unter den Frauen, denn du hast den Fluch Evas in Segen verwandelt; denn Adam, der zuvor verflucht war, hat um deinetwillen Segen erlangt. Wahrlich, du bist gebenedeit unter den Frauen, denn durch dich ist der Segen des Vaters über den Menschen aufgegangen und hat sie von dem uralten Fluch erlöst. Wahrlich, du bist gebenedeit unter den Frauen, denn durch dich sind deine Vorfahren gerettet, denn du bist es, die den Retter zeugen wird, der ihnen das Heil bringen wird.