Wäre Blaise Pascal synodal?

Darin finden sich zwar, wie Bischof Martin Grichting, ehemaliger Generalvikar der Schweizer Diözese Chur, bemerkt, die Worte „Reue“ (zwei Mal) und „Bekehrung“ (zwölf Mal), doch wenn man den Kontext berücksichtigt, stellt man fest, dass diese beiden Begriffe fast nie die Abkehr des Menschen von der Sünde bezeichnen, sondern sich auf eine von der Kirche geforderte Handlung beziehen. 

„Nicht mehr der Sünder muss bereuen und sich bekehren, sondern die Kirche muss sich – synodal – zur [barmherzigen] ‚Anerkennung‘ derer bekehren, die bekunden, dass sie nicht ihren Lehren und damit auch nicht denen Gottes folgen wollen.“ In diesem Fall wohl zivile wiederverheiratete Geschiedene, LGBTQ+ ... 

Der Schweizer Prälat schlägt eine erhellende Verbindung zwischen den laxen Jesuiten des 17. Jahrhunderts und ihren synodalen Nachfolgern vor: „Die Tatsache, dass die Organisatoren der Synode nicht mehr von Sünde, Reue oder der Bekehrung von Sündern sprechen, lässt vermuten, dass sie glauben, heute einen anderen Weg gefunden zu haben, die Sünde aus der Welt zu entfernen. Siehe dazu auch das fünfte Dubium der fünf Kardinäle. 

„All dies erinnert an die Ereignisse, die Blaise Pascal – der vor 400 Jahren geboren wurde – in seinen Provinciales beschreibt. Pascal prangert darin die jesuitische Moral seiner Zeit an, die die moralischen Lehren der Kirche durch eine Kasuistik aus Sophismen unterminierte und sie sogar in ihr Gegenteil verkehrte. „So zitiert er in seinem vierten Provinzial brief einen Kritiker [François Hallier, 1596-1659] von Pater Bauny [Etienne Bauny, 1564-1649], der über diesen Jesuiten sagte: Ecce qui tollit peccata mundi, hier ist der, der die Sünden der Welt wegnimmt, bis er durch seine Sophismen ihre Existenz zum Verschwinden bringt.“ 

Das gilt auch für den jesuitischen Kardinal Jean-Claude Hollerich, den Generalberichterstatter der nächsten Synode, der die kirchliche Lehre über Homosexualität für überholt hält: „Ich glaube, dass die soziologisch-wissenschaftliche Grundlage, die dieser Lehre zugrunde liegt, nicht mehr angemessen ist." [KNA, 2. Februar 2022]. In der Tat stützt sich die Moral dieses Prälaten nicht mehr auf die Offenbarungslehre, sondern auf eine sich entwickelnde Soziologie. Siehe dazu das erste Dubium der fünf Kardinäle. 

Wie kann Papst Franziskus also in seinem apostolischen Schreiben Sublimitas et miseria hominis (19. Juni 2023) Pascal als Vorbild für die heutige Zeit bezeichnen? Der französische Philosoph zeigte keinerlei Nachsicht mit der Moral des Zeitgeistes, als er unverblümt schrieb: „Diejenigen, die glauben, dass das Gute des Menschen in seinem Fleisch liegt und das Böse in dem, was ihn von den Sinnesfreuden abhält, die sollen sich damit betrinken und darin sterben. 

Diejenigen aber, die Gott von ganzem Herzen suchen, denen es nur unangenehm ist, dass sie ihn nicht sehen, die nur danach verlangen, ihn zu besitzen, und die nur Feinde haben, die sie davon abhalten, die sich darüber grämen, dass sie von solchen Feinden umgeben und beherrscht werden, die sollen getröstet werden. Ich verkünde ihnen eine frohe Botschaft: Es gibt einen Befreier für sie.“ [Pensées, Nr. 692, ed. Brunschvicg]. 

Trotz aller Vereinnahmungsversuche ist Blaise Pascal nicht synodal und kann auch nicht von geschickten Jesuiten quasi in „Geiselhaft“ genommen werden.

Pater Alain Lorans