Streit zwischen Bischof Bätzing und Bischof Gadecki

Ein energischer Protestbrief 

Am 27. November 2023 veröffentlichte die zweitgrößte Tageszeitung in Polen Rzeczpospolita einen Brief von Bischof Gadecki an den Papst vom 9. Oktober. Darin beschwerte er sich über den Synodenweg und brachte seine Befürchtung zum Ausdruck, dass dieser die Weltsynode beeinflussen könnte. Die Warschauer Tageszeitung veröffentlichte auch die Antwort von Bischof Bätzing vom 21. November. 

Der Brief von Erzbischof Gadecki, Erzbischof von Posen und Vorsitzender der polnischen Bischofskonferenz, wurde also während der Synode verfasst. Er wurde erst Mitte November von der polnischen katholischen Nachrichtenagentur KAI veröffentlicht. Der Erzbischof kritisiert darin mehrere Entscheidungen im Rahmen des Synodalen Wegs als „absolut inakzeptabel und unkatholisch.“ 

Wie der Erzbischof erklärt, wurde das Schreiben an den Papst dadurch initiiert, dass er am Tag der Eröffnung der Synode in einer E-Mail ein Dokument mit dem Titel „Beschlüsse des Deutschen Synodalwegs der Katholischen Kirche in Deutschland“, das die von der Deutschen Synodalversammlung abgestimmten Texte enthält, erhalten hatte. In einem Interview mit dem Catholic World Report sagte Bischof Gadecki, er habe darin „einen Versuch gesehen, die deutschen Probleme auf die gesamte Kirche auszudehnen.“ 

Ein Wandel in der Kirchenpolitik 

Der erste Vorwurf zielt auf die Inspiration der deutschen Reformer ab. Bischof Gadecki sieht sie als „eine Revolution, die von linksliberalen Ideologien“ und nicht vom Evangelium inspiriert wurde. Und er stellt fest, dass „der Ausgangspunkt das Prinzip der Inkulturation ist. Die Kirche muss sich so weit wie möglich der Welt annähern, die in ihrer liberal-demokratischen Version ein Modell des Humanismus ist", so jedenfalls die Verantwortlichen des Synodalen Wegs. 

Es folgt eine Kritik des Bischofs an den vordergründig demokratischen Verfahrensweisen: „Wo funktioniert die Demokratie tatsächlich auf der Grundlage eines korrekten Menschenbildes, z. B. durch die Achtung des Lebensrechts jedes Menschen von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod?“, fragt er. Er fügt hinzu: „Die liberale Demokratie ist sicherlich nicht das einzig richtige System.“ Er fährt energisch fort: „Der Synodale Weg fordert, dass die Kirche das im Westen vorherrschende System als System annimmt, mit (...) einer Vormundschaft der Laien über den Klerus, Transparenz der Entscheidungsprozesse, Beteiligung der Laien an der Vergabe kirchlicher Ämter oder der Festanstellung von Ämtern. Die hierarchische Macht muss begrenzt werden und der Kontrolle durch Laien unterliegen, die in einer Parallelstruktur organisiert sind.“

Die Segnung von nicht-sakramentalen Verbindungen 

Erzbischof Gadecki greift dann die Segnungen von unverheirateten oder gleichgeschlechtlichen Paaren scharf an. Er stellt sich die Frage, die fünf namhafte Kardinäle dem Papst bereits gestellt hatten: „Warum segnet man Menschen, die in Sünde leben?“ Für den Synodalen Weg, so erklärt er, ist die Antwort die Bitte, die diese Personen geäußert haben, und ihre Überzeugung, dass sie nicht im Zustand der Sünde leben. 

Der grundlegende Grund ist, wie der Erzbischof von Posen es treffend ausdrückt, dass „die Liebe alles rechtfertigt und alles gut macht. Alles, was Ausdruck von Selbstbestimmung ist, ist prinzipiell gut und muss von der Kirche als solches anerkannt werden. Anerkennung bedeutet hier die Gewährung eines Segens.“ 

Der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz zitiert Augustinus: „Es gibt jedoch zwei Arten von Liebe: „Die Liebe zu Gott bis zur Selbstverachtung und die Liebe zu sich selbst bis zur Verachtung Gottes.“ [1] Er schloss: „Die Liebe rechtfertigt also nicht alles und macht nicht alles gut. Wir behandeln jeden Menschen mit Respekt, aber nicht jede menschliche Entscheidung. Die Autoren des Dokuments erwarten von der Kirche, dass sie neben der sakramentalen Ehe auch „freie Partnerschaften“, zivile Partnerschaften, gleichgeschlechtliche Partnerschaften usw. als gut und zur Heiligung führend anerkennt. Die gesellschaftliche Akzeptanz dieser Verbindungen muss ihren Ausdruck in der Liturgie der Kirche finden.“  

Doch der Erzbischof von Posen warnte: „Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass entsprechend der in der säkularen Welt beobachteten Dynamik dieses Prozesses die Legalisierung ziviler Partnerschaften nur der erste Schritt auf dem Weg zur „Ehe für alle“ ist.“  

Überprüfung der Doktrin zu Gender und Homosexualität 

Schließlich erinnert der polnische Erzbischof daran, dass „laut des Synodalen Wegs die gesamte kirchliche Lehre über Gender grundlegend revidiert werden sollte, da sie nicht dem Selbstverständnis von Transgender-Personen entspricht. Die Forderung umfasst auch eine Neuinterpretation der Bibel.“ 

Er greift einen auf der Synode diskutierten Punkt über die Lehrautorität einer Bischofskonferenz auf und behauptet: „Wenn die Bischofskonferenzen mit Lehrautorität ausgestattet wären, würden die oben genannten Thesen als katholisch angesehen und vielleicht anderen Konferenzen trotz ihres eindeutig nicht-katholischen Charakters auferlegt werden.“ Er schließt mit einem Appell an Papst Franziskus: „Ich möchte die Aufmerksamkeit des Heiligen Vaters auf diese absolut inakzeptablen und unkatholischen Thesen des Synodalen Wegs lenken, in der Hoffnung, dass das apostolische Depositum, dessen Hüter und Verwahrer Eure Heiligkeit ist, unversehrt bleibt.“ 

Ein Brief mit bitteren Vorwürfen 

Am 21. November antwortete Bätzing dem polnischen Erzbischof und beschuldigte ihn eines „sehr un-synodalen und unbrüderlichen Verhaltens“, weil Gadecki ihm während der Synode in Rom nichts von dem Brief erzählt habe, den er Franziskus über den Synodalen Weg geschrieben hatte. Anstatt sich für den Dialog zu entscheiden, habe er sich dafür entschieden, „falsche“ Behauptungen über den deutschen Prozess aufzustellen, so der Bischof von Limburg. 

Was den DBK-Vorsitzenden am meisten zu verletzen scheint, ist, dass Bischof Gadecki die Lehre der deutschen Bischöfe in Frage stellt: „Mit welchem Recht wagt es der Vorsitzende der Bischofskonferenz einer Kirche, über die Katholizität einer anderen Kirche und ihres Episkopats zu urteilen. Ich betrachte diesen Brief als einen enormen Missbrauch der Autorität.“ Verrät Bätzing hier Unwissenheit über die Kirchengeschichte oder ist er verblendet? Er erklärte, es sei ein Zufall, dass die Dokumente des Obersten Rates, die an alle Bischöfe der Welt gerichtet waren, am ersten Tag der Synode in Rom verschickt wurden... Er behauptete weiter, dass „nirgendwo in den Entscheidungen des Obersten Rates die hierarchische Struktur der katholischen Kirche in Frage gestellt wird. Ihr Ziel ist es, den Episkopat und das Papsttum zu stärken und nicht, sie zu schwächen.“ 

Er erinnert an den Ausgangspunkt des Synodalen Wegs, nämlich daran „die systemischen Bedingungen in der Kirche, die Missbrauch begünstigen, anzugehen.“ Er versäumt es nicht, eine Übereinstimmung mit der Synode festzustellen: „Wir stimmen voll und ganz mit der Bischofssynode überein, die in 1. e) sagt: „Wir haben noch einen langen Weg vor uns (...), der es erfordert, die strukturellen Bedingungen anzugehen, die solche Missbräuche ermöglicht haben.““ 

Bätzing äußert sich außerdem „besorgt über die Haltung des Erzbischofs zur modernen Demokratie, die neben der Anerkennung der Menschenwürde und der Menschenrechte den Prinzipien der verfassungsmäßigen Ordnung, der Volkssouveränität, der Rechtsstaatlichkeit und der Gewaltenteilung besondere Bedeutung beimisst.“ 

Dieses Anliegen zeigt die Tendenz von Bischof Bätzing und dem Synodalen Weg zu einer Gewaltenteilung in der Kirche und einer Dosis Volkssouveränität, was genau der Vorwurf von Bischof Gadecki ist. Darüber hinaus ist die Behauptung, dass die hierarchische Struktur vom Synodalen Weg nicht in Frage gestellt wird, erstaunlich. In Deutschland wurde nämlich erst kürzlich ein Synodalausschuss gebildet, der die Beschlüsse des Obersten Rates umsetzen soll. Einer dieser Beschlüsse ist die Einrichtung von Pfarr-, Diözesan- oder Landessynodalausschüssen, in denen Laien und Geistliche zusammenarbeiten. Der Vatikan hat jedoch mehrmals diözesane oder landesweite Komitees als nicht mit der Kirchenverfassung vereinbar angeprangert. 

Um die Diskussion über das Frauenpriestertum zu rechtfertigen, hat der Bischof von Limburg leichtes Spiel, die Antworten auf die Dubia der Kardinäle zu zitieren: „Eine klare und verbindliche Lehre über die genaue Natur der „endgültigen Erklärung“ [Ordinatio sacerdotalis] ist noch nicht vollständig ausgearbeitet worden. Es handelt sich nicht um eine dogmatische Definition, auch wenn sie von allen akzeptiert werden muss. Niemand kann sie öffentlich leugnen, und doch kann sie Gegenstand einer Untersuchung sein, wie im Fall der Gültigkeit der Ordination in der anglikanischen Gemeinschaft." Antwort, die Kardinal Joseph Zen angeprangert hatte: „So wird es trotz der endgültigen Erklärung immer noch möglich sein, ‚endlos‘ zu diskutieren!“ 

Wie nicht anders zu erwarten, zitierte der DBK-Vorsitzende § III 15 g des Synodenberichts zur Segnung gleichgeschlechtlicher Paare: „Die anthropologischen Kategorien, die wir entwickelt haben, reichen nicht immer aus, um die Komplexität der Realitäten zu erfassen, die aus der Erfahrung oder der Erkenntnis der Wissenschaften hervorgehen, und bedürfen einer Verfeinerung und Vertiefung.“ 

Dieser Absatz wurde von Bischof Gadecki in dem oben erwähnten Interview angeprangert:  „Inklusivität ist absolut nicht Teil der christlichen Theologie. Sie stammt aus den Sozialwissenschaften. (...) Einige Theologen und Bischöfe glauben an die Unfehlbarkeit der Sozialwissenschaften und an Theorien, die bald verschwinden werden.“ Bischof Gadecki zielt auf den Report (III, 15, g) ab, von dem er sagt, dass er „entweder einem unbewussten Minderwertigkeitskomplex oder einer abergläubischen Herangehensweise an die Wissenschaft entspringt.“

[1] Augustinus, Stadt Gottes, XIV, 28.

Schlussfolgerung 

Die Kritik von Erzbischof Gadecki ist punktgenau und gut vorgetragen. Die Antwort von Bischof Bätzing ist dagegen oft geschickt, aber sie rechtfertigt die Warnung und die Anzeige des Erzbischofs von Posen beim Papst vollständig. Außerdem muss sorgfältig beachtet werden, dass Erzbischof Bätzings Antwort fast einen Monat nach Erhalt der offiziellen Note von Kardinal Pietro Parolin durch das deutsche Episkopat geschrieben wurde, in der er die DBK warnte, dass die Fragen der Frauenordination und der Lehre über homosexuelle Handlungen nicht zur Diskussion stünden, wobei er unter anderem Ordinatio sacerdotalis zitierte. 

Dieser Brief des Bischofs von Limburg ist für ihn eine Gelegenheit, zu zeigen, was er von der Note des Staatssekretärs hält. Offensichtlich scheint die Botschaft nicht angekommen zu sein, oder besser gesagt, sie hat keinerlei Wirkung gezeigt. Die Autorität des Kardinalstaatssekretärs wurde dadurch in Mitleidenschaft gezogen.